眾所周知，金庸的武俠小說并非都是虛無縹緲、毫無根據的，只因金庸的大部分著作都沿用了真實的歷史。即便金庸以真實的歷史作為故事背景，他筆下的江湖世界仍然精彩絕倫，絕不會生搬硬套拘束于歷史小說的框架，讓整部著作索然無味。
正如金庸自己所說的那樣：「 請讀者們想一下現代派繪畫中超現實主義、象征主義的畫風，例如一幅畫中一個女人有朝左朝右兩個頭之類，在藝術上，脫離現實的表現方式是容許的。」
的確，武俠小說畢竟是虛構的，是可以脫離現實的。而且，一部好看的武俠小說需要作者發揮天馬行空的想象力，將筆下的高手刻畫得匪夷所思甚至是超凡脫俗。
縱觀金庸全集，有以下四位角色已經超越了血肉之軀，邁入仙班一族。
作為真實的歷史人物，金庸給筆下的張三豐賦予了一身神功。在張三豐100歲的時候，他修煉的純陽無極功配合他的童子身威力驚人，就算是垂死之人也能在張三豐的手中活下來。
年僅10歲的張無忌身中玄冥寒毒本無藥可治，然而張無忌竟在張三豐每日輸送的真氣下茍延殘喘了多年。
張三豐到了112歲的時候，他依舊身輕體健、滿面紅光，還自創了兩大神功太極拳和太極劍，讓張無忌現學現賣，打得趙敏麾下三大高手狼狽不堪。
張無忌在隨后又練成了圣火令的武功，此時的張無忌赫然發現，武當山的張三豐更是深不可測。
值得一提的是，這些都不是張三豐的巔峰時刻，畢竟張三豐足足活了兩百多歲。隨著張三豐的武功越練越高，他已經超越了血肉之軀，成為修仙得道之人。
金庸的《天龍八部》有「虛妄夸張、玄幻神奇」之稱，在這個光怪陸離、匪夷所思的武學巔峰時代，就算是能將手中長劍發出半尺劍芒的卓不凡也淪為平庸。
原來，虛竹在靈鷲宮曾施展過天山折梅手，不僅將芙蓉仙子擲出的暗器紛紛接住，還將卓不凡手長的長劍也順勢奪了過來。
饒是如此，當虛竹走進靈鷲宮密室參悟石壁上的神秘武學之際，坐擁兩百年內功的虛竹依舊無法如愿以償—— 他按著圖中所示，運起真氣，只學得數招，身子便輕飄飄地凌虛欲起，但似乎什麼地方差了一點，以致沒法離地。
可藏經閣的掃地僧卻做到了這種類似于羽化飛仙的舉動—— 掃地僧雙手仍抓著兩具尸身，三個身子輕飄飄的，渾不似血肉之軀。那老僧輕功之奇，實是生平從所未見，宛似身有邪術一般。
大家注意金庸的用詞，除了給掃地僧能凌虛飛起的神技之外，他還用了「渾不似血肉之軀」以及「身有邪術」兩個詞來刻畫掃地僧。
虛竹一身內力已經幾近修仙，能碾壓虛竹的掃地僧更是出類拔萃，也算邁入仙班一族。
靈鷲宮石壁上的武學為何人所創？金庸在原文寫道， 靈鷲宮宏偉雄奇，顯然并非童姥以及眾婆婆的人力所及，多半也是舊主人所遺下的。
文中的「舊主人」自然指的就是逍遙派的開山鼻祖逍遙子了。
虛竹無法將身體凌虛而起，但不代表逍遙子做不到。作為逍遙派各門神功的創始人，逍遙子顯然將石壁上的各門神功練得滾瓜爛熟，不僅能做到凌虛而起，還早已羽化飛仙，消失在天龍八部里的武俠世界里。
畢竟在新修版的《天龍八部》里，再一次出現的逍遙子帶走了長春谷的的《不老長春功》。有了與日月同庚的壽元，逍遙子豈會留戀罪惡滔天的人世間？
作為八仙之一的張果老，相信很多朋友對他都是耳熟能詳。有些人會問了，金庸的武俠小說有「張果老」這個人物？
還真的有！
在《笑傲江湖》的第29回里，金庸寫道， 見性峰之旁的恒山大石上有驢蹄印數處。這些驢蹄印從何而來？原來，仙人張果老曾在此煉丹，這些石頭上的蹄印，正是張果老的坐騎驢子踏出。這些大石都是堅硬無比的花崗石，驢蹄印如此之深，顯然不是凡人所為，若不是張果老的遺跡，何以生成？
由于張果老現身恒山，唐玄宗將其中的一座山谷命名為「通元谷」，「通元」二字取自于張果老的「通元先生」。
武俠迷們都認為金庸的《天龍八部》玄幻縹緲，殊不知在他的《笑傲江湖》里居然出現了張果老這位仙人。
張果老屬于八仙之一，在民間，向來有「八仙過海各顯神通」這樣的成語。
綜上來看，金庸的武俠小說雖然沿用歷史，但按照金庸自己的說法，寫作是一門藝術，只要尺度拿捏得恰到好處，脫離現實的表現方式也是可取的。
各位大俠，你們覺得呢？
