華山論劍是金庸筆下的江湖產物，在那個紛爭不止的動亂年代，江湖高手起初為了爭奪《九陰真經》相約到華山之巔比武。隨著第一屆華山論劍的召開，不僅射雕時代，就連《神雕俠侶》也有了第三次甚至有讓人啼笑皆非的第四次華山論劍。
在《射雕英雄傳》里，一本神功秘籍的出現，惹得武林各門各派大打出手。最后來自全真教的王重陽憑借神乎其神的武功力挫群雄，不僅拿走了《九陰真經》，還獲得了天下第一的稱號。與此同時，江湖誕生了以中神通王重陽為首的東邪西毒、南帝北丐。
25年之后，第二次華山論劍再次召開，歐陽鋒憑借逆轉經脈之法的稀奇古怪，接連擊敗了郭靖、洪七公、黃藥師，卻被黃蓉的一句話嚇得魂飛魄散、倉皇而逃。
在《神雕俠侶》的末尾，隨著蒙古大軍的鎩羽而歸，群雄再一次齊聚華山之巔。在黃蓉的口頭排位之下，誕生了新五絕：東邪西狂、南僧北俠、中頑童。
就在群雄準備游覽華山之時，卻發現有許多手持刀兵之人也在比武論劍。只見人群中躍出六人，分作三隊，各展兵刃，動起手來。數招一過，黃藥師、周伯通等無不啞然失笑，連一燈大師如此莊嚴慈祥的人物，也忍不住莞爾……原來動手的這六人武功平庸之極，連與武氏兄弟、郭家姊妹相比也是遠遠不及，瞧來不過是江湖上的一批妄人，不知從哪里聽到「華山論劍」四字，居然也來附庸風雅。
愛看金庸武俠小說的讀者可能會發現一個問題，既然江湖的平庸之輩都敢來華山比武論劍，為何明教的幾任教主卻從沒參加過這個武學盛宴呢？
很多人都以為明教只是《倚天屠龍記》里的派別，也是一個金庸憑空幻想的幫派。其實，明教并非倚天時代曇花一現的產物，它也不是作者無中生有而來的。金庸在原文里寫道： 魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。
可見，金庸以真實的摩尼教為原型，為此在自己的武俠著作里架構了一個喚作「明教」的派別。既然明教早在唐朝時期就已在中原武林里生根發芽，為何歷代明教教主從不參加華山論劍呢？
要知道的是，華山論劍爭奪的并不單單只是《九陰真經》，還可以通過擊敗對手達到揚名立萬的目的。倘若明教教主有幸坐上了天下第一的寶座，不僅能得到神功秘籍提升自己武學境界，還對明教的名揚四海、廣收門徒大有裨益。
奇怪的是，中原武林總共舉辦了三次華山論劍，為何都沒有見到明教的蹤影？難道是因為明教孤陋寡聞，并不知道華山之巔比武論劍的江湖消息？
需要指出的是，明教教眾數以萬計，他們的耳目遍布江湖各處，甚至還滲透到敵對的門派之中，所以明教并不知道華山論劍的說法是不對的。
難道是因為明教教主自知實力差距過大，頗有自知之明的他們這才放棄了比賽？說到這里，就不得不提一提明教的鎮幫之寶：乾坤大挪移。
乾坤大挪移是歷代明教教主修習的殺手锏，當年陽頂天只將乾坤大挪移練到了第四層就打得少林三渡閉關修煉30幾年，陽頂天也憑借乾坤大挪移成了倚天時代僅次于張三豐之下的頂尖高手。
倘若明教教主殺到華山和江湖群雄一決高下，就算無法沖擊天下第一的寶座，躋身五絕也是有可能的。
其實，明教歷代教主之所以沒有參加華山論劍，和郭靖的先祖大有關系。
文章前面有提到，明教在中原武林一直蓬勃發展，到了北宋末年的時候，明教教主則是浙東的方臘。
看過《水滸傳》的朋友會知道，方臘可是一位義軍領袖，他率領部眾和歸順朝廷的梁山好漢發生了激烈的廝殺打斗。雖然方臘最后被魯智深所擒，但宋江的隊伍也損兵折將，從此走上了土崩瓦解的不歸路。
之所以提到《水滸傳》里的方臘，那是因為郭靖的先祖也正是梁山好漢中的一員。金庸在《射雕英雄傳》里寫道， 郭靖的父親郭嘯天是梁山泊好漢地佑星賽仁貴郭盛的后代，使的是家傳戟法，只不過變長為短，化單為雙。
看到這里我們就能發現蹊蹺了，金庸能以北宋末年的宋哲宗時代作為故事背景架構《天龍八部》的劇情，又能以南宋的寧宗時代作為《射雕英雄傳》的武俠背景，為何卻唯獨跳過兩者之間數十年的宋徽宗時期？
原因很簡單。由于《水滸傳》身為中國四大名著之一，早已是家喻戶曉，金庸如果要將這個時代寫進自己的武俠世界，如何設定武松、魯智深、林沖等人的武功？與其吃力不討好，還不如避過《水滸傳》的鋒芒。
其次，明教教主方臘被梁山108個好漢所擒，明教勢力也被梁山好漢沖擊得七零八落。如此一落千丈的明教，如何能參加后續的華山論劍？定要休養生息，蟄伏個幾十年方能卷土重來。
各位大俠，你們覺得呢？
