在《天龍八部》里，哪位角色耗費了金庸最多的筆墨？答案當屬段譽無疑，無論是在天龍的開篇，段譽以一個「青衫書生」的形象在無量山出現，還是在天龍即將落下帷幕的時候，身懷多門神功絕技的段譽帶著一群美女同回大理，金庸都將他描寫得詳詳細細、有始有終。由于段譽這個角色貫穿了整部《天龍八部》，把他稱呼為「主角中的主角」也不為過。
很多人不知道的是，金庸在1980年發行了修訂版的《天龍八部》之后并沒有停下工作。歷經十幾年的反復修改，他又在2005年推出了最新版的《天龍八部》，這個版本也叫做世紀新修版。
隨著金庸在晚年對《天龍八部》再一次修改，這一部蕩氣回腸的武俠巨作更是能和《射雕三部曲》首尾呼應。
眾所周知，金庸的武俠著作大多都沿用了真實的歷史，不管是早期的《射雕英雄傳》，還是封筆之作《鹿鼎記》，都被金庸應用一種亦假亦真的寫作手法融合而成，使得書中的虛擬角色和歷史人物發生碰撞，從而發生了一個又一個耐人尋味的武俠故事。
《天龍八部》也一樣，這是一部以北宋末年為背景的武俠小說，講述了中原武林各門各派的恩恩怨怨，以及宋朝與遼國、吐蕃、西夏等國的紛爭動亂。
金庸除了在新修版的《天龍八部》里修改了一些前后矛盾的劇情，他本人還在新書里增添、改動了一些劇情。
金庸寫道，丐幫歷代傳承的掌法并不是降龍十八掌，而是降龍二十八掌。后來經過蕭峰、虛竹二人的刪繁就簡之后，這才有了降龍十八掌的橫空出世。蕭峰自盡后，這一門掌法轉由虛竹傳承回丐幫。
關于這一段劇情，金庸也在新修版的《射雕英雄傳》里借著洪七公、黃蓉再一次提及。金庸這樣的舉動無非是想將《天龍八部》和《射雕英雄傳》融會貫通在一起，使得自己的著作能夠承上啟下、同屬一個武俠體系。
不僅蕭峰的降龍十八掌傳承到了射雕時代，就連大理段氏的一陽指也在《射雕英雄傳》里名動江湖。段譽的孫子一燈大師憑借這門絕學在華山之巔大放異彩，成了五絕中的「南帝」。
在神雕時代，一燈大師憑借一陽指再一次「重出江湖」，他在絕情谷和金輪法王大打出手—— 此時一燈大師的「一陽指」功夫實己到了登峰造極、爐火純青的地步，指上發出的那股罡氣似是溫淳平和，但沛然渾厚，無可與抗。法王一驚之下，側身避開，這才還了一掌。一個是南詔高僧，一個是西域異士，兩人交換了一招，誰也不敢對眼前強敵稍存輕視。
奇怪的是，既然金庸力圖將《天龍八部》和《射雕英雄傳》打通，為何一陽指能在后世江湖里占得一席之地，而大理段氏的六脈神劍以及段譽的北冥神功、凌波微步卻銷聲匿跡？
有的網友會說了，《射雕英雄傳》先寫，《天龍八部》后寫，《射雕英雄傳》當然沒有六脈神劍了。
其實不然，金庸可以在新修版里將降龍十八掌改為降龍二十八掌，他也可以僅憑幾句話交待六脈神劍以及北冥神功的歸宿。
可金庸為何沒有這麼做呢？或許和段譽的歷史原型有關。
金庸在新修版的《天龍八部》里寫道，大理憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，傳位于其子段正興。
很顯然，金庸是將歷史人物段和譽作為原型，從而有了筆下段譽這位虛擬角色。只要搞清了段和譽的晚年生活，就能解釋段譽為何沒有將一身神功傳承下去。
在史書《無為寺傳燈錄》寫道，
可見，段譽雖是一國之君，卻是宋徽宗冊封的大理王、節度使。除此之外，段譽在位期間災難、戰爭頻繁。這些政事本就讓段譽焦頭爛額，他的妻子、兒子們不但沒有同舟共濟，反而落井下石。
在連載版的《天龍八部》里，曾出現一位女性角色，她就是大理的高湄，也就是史書中的高氏皇后。段譽登基為帝之后，因為政治以及家族利益等各種因素，高湄最終成了大理國的皇后。
高氏皇后可不是一個省油的燈，她掌管后宮生殺大權，段譽的眾多妃子都遭過高氏皇后的毒打甚至殺害——史書《滇史記》中寫道， 高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹為之，通其節而實以鉛，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鐘賢妃以下亦環跪乞恩，譽聞，急赴之，乃許赦智昌，高后乃釋之。而智昌已瘴疾而故。
細心的讀者會發現，史書中的「王德妃」似乎是王語嫣的原型，「鐘賢妃」是鐘靈的原型，而穆貴妃則是木婉清的原型。
在新修版的《天龍八部》里，金庸也毫不避諱地寫道： 段譽登基為帝，年號日新，立木婉清為貴妃、鐘靈為賢妃、曉蕾為淑妃……
木婉清、鐘靈的下場可以預見，她們被高氏皇后處于杖刑，結局悲涼。
段譽在位期間勤于政事，他也和眾妃子生養眾多。然而，由于高氏集團一手遮天，不僅后宮風波迭起，就連大理的政局也開始變得動蕩不安。
原來，為了覬覦段譽的皇位，段譽諸子竟骨肉相殘，更有甚者直接啟動了對段譽的刺殺計劃。
在愛情、親情、國事上屢屢碰壁的段譽心灰意冷，最終狠下心來避位為僧，余生與青燈古佛為伴。
如果是這樣子的話，就能解釋段譽為何不將一身絕學傳承下去了，畢竟他的高氏皇后是一個母夜叉，而他的諸子又都是一群豺狼。
各位大俠，你們覺得呢？
