地球被譽為生命的搖籃，是目前為止唯一探明存有生命的星球。相較于宇宙而言，太陽系與地球不過是滄海一粟，和太陽系具有相同特征的星系，難道真的那麼難以遇見呢？
這個問題困擾了許多科學家們，從二者的位置、質量等方面，太陽和地球均是生命誕生的完美存在，仿佛被精心設計過。對于這點，天文學者表示，這種猜測可能是對的。
人類自文明伊始，就對自己所在著這片土地充滿好奇。
古希臘哲學家們認為，世界本原是哲學需要解決的最基本的問題，因此他們利用工具對天空進行觀測，用雙腳對大地進行丈量，力圖尋找這個問題的答案。
公元前4世紀，古希臘「三杰」之一的亞里士多德和古希臘的天文學家托勒密，提出了「地心說」，此后，這一「地心說」統治了科學界近千年的時間。然而伴隨著科技的進步，越來越多的人認為這「地心說」可能是一種謬論。
人們對于地球是個球體的這一論斷，事實上可以追溯到古希臘時期。
數學家、哲學家畢達哥拉斯就曾表示，地球是一個球體，此后「地圓說」成為西方主流學說，但部分統治階層和神學家對「地平說」深信不疑，原因在于《圣經》104詩篇中，一句抽象性的描述。
但這一理論被古羅馬的神學家圣奧古斯丁所否認，雙方對此爭執不休。
15世紀，西歐各國掀起一場浩浩蕩蕩的地理探索活動，各國探險家在皇室貴族的資助下，前往遙遠的大洋彼岸，探索未知的大陸，從此人類進入了大航海時代。
1519年，葡萄牙探險家斐迪南·麥哲倫在西班牙皇室的支持下，率領一眾船員踏上了環球航行的旅程。
盡管他本人在航行的過程中，不幸卷入當地土著的糾紛中，意外去世。但他所率領的船隊，在歷經1000多的航行后，回到了西班牙，完成人類歷史上首次環球旅行。
這一結果擊碎了此前「地球是方的」
提及「日心說」很多第一時間想到的是哥白尼，但是「日心說」早在公元前4世紀便已經有人提出了，只是并未引起人們的重視。
18世紀，在哥白尼、開普勒、伽利略等人的共同努力下，「日心說」漸漸為人類所認同。
17世紀初，伽利略通過自制的望遠鏡發現了金星，以及此后陸陸續續發現海王星、天王星等，進一步的佐證「日心說」理論，信服力也越來越高。
「日心說」出現后，人們將太陽及其他圍繞著太陽運動的星球們，統稱為太陽系。和「地心說」一樣，「日心說」的出現讓不少人懷疑太陽系是否是宇宙的中心。
但事實證明，宇宙的空間大到令大眾無法想象，但可以確定的是，太陽系所在的銀河系，我們并非中心是，甚至不位于銀河系主要的「四條手臂」上。
而這些看似非中心的巧合，恰恰說明了太陽系以及地球的特殊性。
茫茫宇宙，無奇不有。對于誕生在地球的生命上來說，無論是生態環境和星球構造而言，其似乎都是為了我們這種生物天造地設的一般。
生命的誕生的條件之一，便是水。地球誕生于46億年前，彼時的地球是一個熾熱的球體。
在歷經了3億年的變遷后，大量的小行星撞擊地球，他們將地球變得千瘡百孔，卻也給地球帶來了大量的水分，原始海洋就此誕生，為生命的孕育奠定了基礎。
但有了水之后，生命就一定的萌發嗎？并非如此。
科學家通過研究后發現，水對于宇宙中并不罕見，例如我們熟知的彗星，水就是他們的組成成分之一。只是由于宇宙氣候寒冷，大部分的水都是以冰的方式而存在，生命難以孕育。
而地球恰恰處于和太陽合離的地帶，水均以液態的方式存在，這是生命誕生基礎條件之一。我們也將水能夠以液態方式存在的區域，劃分為適居帶。
通過檢測我們發現，地球整個運動軌道恰好位于太陽系的適居帶上，稍近一些可能變成金星那般的「地獄」
除此以外，科學家陸陸續續總結出二十多個生命存在的必要條件，而這些條件恰恰說明地球這個星球的特殊性。例如：
圍繞恒星的運動軌道必須盡可能是圓形，過于橢圓可能回到星球距離恒星太近或者太遠，對于生命穩定發展極為不利。
星球的質量必須處于合理的范圍，且擁有一定的磁場。質量過大類似于木星、木星，任何生命在星球上可能直接被壓成肉泥；而質量太小磁場不強，例如月球、火星，難以鎖住大氣層，在太陽風的吹拂下，大量的水分逃逸到宇宙之中。
另一方面圍繞的太陽系，也充滿謎團。太陽系位于銀河系獵戶座旋臂，處在距離銀河系中心約有1/2半徑距離，銀河系的四大主要旋臂上星球密布，他們所釋放的伽馬射線、星球碰撞頻繁、超新星爆炸、黑洞群等，對于生命具有毀滅性的打擊。
而遠離星球扎堆的太陽系，有著相對穩定的結構和環境，為生命出現奠定基礎。
同時，太陽系的機構也仿佛是為生命量身定制的一般。
宇宙中有著大量的恒星，但是他們多是以雙恒星或者多恒星形式出現，但是太陽系是極為難得單星系統，運動更為簡單，環境也更為穩定，適于生命存在和發展。
太多的巧合，讓諸多的科學家曾懷疑太陽系和地球似乎是為了生命誕生而設立了，隨之而來的「外星人大遷徙說」，「地球監獄說」等相關學說也隨之出現。
但對于宇宙，我們人類認識的內容僅僅是一粒塵埃，未來仍有太多的奧秘等待著我們去揭曉。
