《神雕俠侶》結尾金庸先生添加了兩位人物——覺遠大師與張君寶。金庸先生似乎刻意為《九陽真經》做鋪墊，所以覺遠大師一出場，金老就大力推崇他的內力修為：

楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：「這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，內力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地武林中從未聽人說起有這樣一位人物？」

從楊過的評價、覺遠大師震傷瀟湘子等表現來看，此人顯然已經練全了《九陽真經》，然而令人意外的事情發生了。金庸武俠里一個人的壽命、身體素質往往與他的內功修為成正比，內力越強之人，越不容易累死，可覺遠大師偏偏力竭而死。

《倚天屠龍記》開頭前兩章中，覺遠大師在少林寺與何足道比試，并未使用多少內力，其后他挑著鐵桶帶著張君寶、郭襄跑了數十里后居然累死了，這是一個很奇怪的現象，以他此時的內力修為，就算跑一天一夜也不至于累死，為何會如此？我認為這里面涉及到一個不為人知的秘密，《九陽真經》很可能是一部未完成的作品，其中極大可能存在一個大bug，一個令習練者無力回天的bug。

首先咱們來看看《九陽真經》的成書經歷。文中交代，創始人曾經與王重陽在嵩山斗酒，獲勝后得以借閱《九陰真經》，他讀了以后認為《九陰真經》「只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙， 」因此「在《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，【自覺】比之一味純陰的九陰真經，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。」

《九陰真經》本就具備陰陽調和之能，經書中也說明「九陰熾盛，乃是災害」，一燈大師修煉了以后也給出了結論—— 又道：「我玄功有損，原須修習五年，方得復元，但依這真經練去，看來不用三月，便能有五年之功。雖我所習是佛門功夫，與真經中所述的道家內功路子頗不相同，但看這總旨，武學到得最高處，殊途同歸，與佛門所傳亦無大別。」可以看出，《九陰真經》與佛門武功殊途同歸，它并不是單純地「以柔克剛」的武學。

所以咱們可以得出第一個結論—— 斗酒僧并未真正研究透《九陰真經》，他壓根就不懂《九陰真經》！

其次，斗酒僧在自己理解的基礎上又補充了佛門武學，企圖將佛門武功與《九陰真經》融合在一起，使其成為陰陽互濟的武學，然而從后來張無忌的表現來看，這門內力還是注重陽剛，很少有什麼以柔克剛之用，謝遜也給出了評價—— 謝遜神情之間，甚是失望，說道：「少林、武當、峨嵋三派武功，均和《九陽真經》有關，和無忌所學一般，雖重陰陽調和，還是偏于陽剛一路......」

所以金庸先生提及斗酒僧時，刻意強調了「自覺」二字。

斗酒僧理解錯了《九陰真經》，其后將佛門武學融入其中后又如何真正做到陰陽調和，如此一來，《九陽真經》這部經書自然會出現大問題。

第三，《九陽真經》夾雜于《楞伽經》中，顯然是因為斗酒僧不敢將之公之于眾，小說里有一段原文不可忽視——書末雖說尚有一個大關，方始大功告成，但這大關十分難通，他無人指點，不知如何方能通過，試了幾日無功，也就置之度外。顯然，正是因為存在這樣一個大關，所以斗酒僧才不敢將他公之于眾，可是燒了又可惜，所以只能藏于《楞伽經》中，希望后世有某位大能高僧能夠予以補正，畢竟能夠研讀達摩所著《楞伽經》的和尚，本領應該非同小可（可惜偏偏遇到了覺遠大師）。

如此看來，《九陽真經》的確是一部不完整的經書，這一點從張無忌的表現亦可瞧出一絲端倪，比如他被三渡打得內力供應不上，這極度不合理；比如他的九陽神功的剛勁居然震不飛內力平平的波斯三使的圣火令，這更加不合理。

所以我認為，覺遠大師之所以早亡，正是因為他踩到了《九陽真經》里的bug，大關沒有破，因此力竭而死；同樣的，張無忌學了《九陽真經》也無人指點于他，張三豐只是教他將九陽、乾坤、太極拳三者融為一體，他本人沒練全九陽神功，當然無法幫他攻破大關。

如此一來，他的結局便可以猜測得到。