《天龍八部》的武學境界在金庸小說里可排第一，何以排第一呢？金庸本人是這樣寫的——【本書敘事，多有虛妄想象、夸張之處，蓋以「天龍八部」為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。】
所以這部作品自然而然便出現了掃地僧、無崖子、天山童姥、虛竹這一類絕頂高手，江湖上也自然而然出現了‘天長地久不老長春功’、‘六脈神劍’這類神奇武學。關于《天龍八部》高手排名，讀者朋友公認的說法是「一僧二掛三老四絕」，其中「四絕」分別為蕭峰、蕭遠山、鳩摩智、慕容博。蕭峰武功源自少林寺，其后在玄慈與汪劍通的幫助下實力大進，天下無敵；慕容博武功源自慕容世家、鳩摩智武功來自吐蕃國，唯有這蕭遠山的武功來歷成了一個謎。
三十年前，玄慈率領汪劍通、趙錢孫等共計二十一名高手于雁門關外埋伏蕭遠山一家，書中記載他們都是「都是當時武林中第一流高手」，按理說，二十一位第一流高手聯手圍攻一個人，此人武功再高恐怕也得橫尸就地，然而蕭遠山偏偏是個例外——【那遼人雙臂斜兜，不知用什麼擒拿手法，便奪到了我們兩位兄弟的兵刃，跟著一刺一劈，當場殺了二人。他有時從馬背上飛縱而下，有時又躍回馬背，兔起鶻落，行如鬼魅。不錯，他真如是個魔鬼化身，東邊一沖，殺了一人；西面這麼一轉，又殺了一人。只片刻之間，我們二十一人之中，已有十一個死在他手下，那十一人均是武林好手。】
他殺人如切菜，猶如惡狼入羊群，二十一位高手一敗涂地，三十年后趙錢孫、智光大師等人回憶起來仍心有余悸。
從蕭遠山與眾人交戰時的表現來看，他的武功應當屬于陽剛一類武學——【他這一掌的力道好不雄渾，將我擊得連人帶馬，向后仰跌而出，我身子飛了起來，落在一株大樹樹頂，架在半空。】所以蕭遠山的武功顯然便是來自以陰柔為主逍遙派。
書中介紹，蕭遠山當年之所以途經中原，乃是為了蕭峰外婆家赴宴——【‘峰兒周歲，偕妻往外婆家赴宴，途中突遇南朝大盜……’】可見蕭遠山的妻子乃是漢人，蕭遠山本人的武功同樣源自漢人——「智光道：「令尊叫做蕭遠山，事隔三十年，現今宋遼兩國知道的人已不多了。三十年前，他是遼國皇后屬珊大賬的親軍總教頭，武功在遼國算得第一，就是在大宋，只怕也無人及得上。他的武藝，是在遼國的一位漢人高手所教的。」
所以咱們可以得到結論：蕭遠山的武功是在遼國學的，而非北宋，他的師父是一個待在遼國的神秘漢人。
這位漢人到底是誰？
楊家將里的楊四郎乃民間傳說人物，幽州戰役中楊四郎被捕，獻于蕭太后，蕭太后很喜愛楊四郎的一身【好武功】，又因他隱姓埋名并未揭露自己的身份，所以被招為附馬，娶了鐵鏡公主。
蕭遠山是遼國人，在遼國地位甚高——【智光道：「親軍總教頭職位不高，但負責保衛皇帝與太后。當年契丹的皇帝、太后都喜愛武功，對令尊很是賞識。每逢宋遼有什麼爭議，你爹爹總是向皇帝與太后進言，勸他們不要動武用兵......」】以蕭遠山的地位，完全有機會認識駙馬楊四郎，此其一。
第二：上文提及蕭遠山前去外婆家赴宴，按理說蕭峰的外婆應當還沒死。民間傳說中，「楊延輝（楊四郎）被押解回國后，即被宋皇乃至滿朝文武提出特赦楊四郎，佘太君都不允，最后楊四郎被迫自盡。
」所以楊四郎死的時候，佘太君還活著，符合小說里的設定。
第三：民間傳說中，楊四郎武功極高，因此才被蕭太后看重，符合蕭遠山師父的設定。
第四：楊四郎所處的時代與蕭遠山所處的時代比較接近，金老先生將蕭遠山的師父設定為楊四郎，合情合理。
第五：上文記載蕭遠山屠戮二十一高手時，時而跳上馬背，時而跳下馬背，如此看來他的武功似乎與戰馬配合后愈發具有殺傷力。楊四郎經常帶兵打仗，馬上功夫自然了得，將武功與戰馬結合也完全有可能，所以二人的武功路子也比較接近。
所以結合以上四點來看，蕭遠山的師父極有可能就是楊四郎，既然他的師父是民間傳說英雄，那麼蕭遠山虐虐那二十一位高手的實力自然是有的。
