從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》，郭楊兩家的故事也是時候畫上句號了，于是金庸安排楊過攜手小龍女退隱江湖，這也無可厚非，楊過與小龍女的情路過于坎坷，好不容易在分別了十六年后重逢，又在襄陽大戰時命懸一線，他們是時候該享受「退休」的日子了。
不過「射雕三部曲」沒有第三部《倚天屠龍記》的話，一切故事都是合理的，但《倚天屠龍記》中那古墓派傳人黃衫女子的登場卻讓故事的設定顯得有些奇怪。
（楊過、小龍女劇照）
楊過不是早就退隱了嗎？并且郭襄尋遍武林各處都找不到他的蹤跡，那后來的古墓派又是誰傳承的？
一、楊過退隱，郭襄尋人
第三次華山論劍結束之后，楊過攜手夫人小龍女退隱，從當時的情景來看，似乎金庸壓根就沒想過讓楊過夫婦再重現武林，正如前文所說，他們已經經歷了太多的苦難，什麼天下大義都已經不重要了，余生他們該為自己而活了，你可以說這種想法略顯自私，但比起成為郭靖那樣的大俠，更多人更樂意當楊過這樣的游俠。
楊過去了哪里？沒人知道，至少從郭襄的視角來看，楊過夫婦就好似人間蒸發了一般。
（郭襄劇照）
書中提到郭襄的足跡遍布五湖四海，甚至還去了活死人墓：「她常自思念，于是稟明父母，說要出來游山玩水，料想他夫婦當在終南山古墓隱居，便徑往古墓求見。墓中出來兩名侍女，說道楊過夫婦出外未歸，招待郭襄在古墓中住了三天等候。但楊過夫婦未說明歸期，郭襄便又出來隨意行走，她自北而南，又從東至西，幾乎踏遍了大半個中原，始終沒聽到有人說起神雕大俠楊過的近訊。」
而后來的故事大家也都知道了，郭襄直至出家也未能再見楊過一面，不過可以確定的一點是「楊過絕對沒有死」，后來登場的黃衫女子就是最好的證明。
二、黃衫女子，驚艷武林
《倚天屠龍記》中，黃衫女子的登場是毫無鋪墊的，不過這個角色卻又不似《天龍八部》中的掃地僧那般突兀，畢竟黃衫女子是楊過的后人。
黃衫女登場的時候，史火龍便稱她為「楊姐姐」，原文道：「史紅石指著黃衫女子，說道：‘我媽媽在楊姊姊家里養傷。’眾人直至此時，方知那黃衫美女姓楊，至于她是何等人物，仍猜不到半點端倪。」
所以毋庸置疑，哪怕黃衫女子不是楊過與小龍女的后人，只是他們后來收養的孩子，至少也與楊過夫婦有關，否則也不會那麼巧姓「楊」了。
（黃衫女劇照）
黃衫女子在退場的時候留下的一句「 終南山后，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖」更是勾起了讀者對《神雕俠侶》，對楊過夫婦的無限回憶，所以筆者可以確定這個角色就是楊過夫婦的后人，至于是第幾代后人則不重要了，而黃衫女的存在也足以證明楊過后來是回了古墓的。
那麼他是什麼時候回的古墓？答案其實很簡單，金庸借俞蓮舟之口暗示過。
三、俞蓮舟一言解惑
俞蓮舟是個武林后輩，他出生時，楊過夫婦早不知死了多少年了，但他在張三豐壽宴時提到的一句話或許就能解答「楊過傳承古墓派之謎」。
原文道：「恩師與郭女俠在少室山下分手之后，此后沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘于一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神雕大俠楊過。 郭女俠走遍天下，沒再能跟楊大俠相會，在四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，后來開創了峨嵋一派。」
前文提到過楊過不在江湖中，也不在古墓里，他還能去哪？從古墓派一直傳承到后世來看，楊過自然不可能是死了，只有一種解釋，楊過是刻意躲著郭襄。
（俞蓮舟劇照）
楊過的耳目遍布武林，他要躲著郭襄，自然會有無數人幫他打掩護，從這個角度來看，是可以解釋得通的。
而在筆者看來，楊過當年可能去的地方有兩處，一是蒙古大漠，二是云南大理，至于原因也很簡單。
當年楊過身處蒙古軍營中時，他是向忽必烈介紹過自己的師父兼妻子小龍女，若是宋人，只怕早已投來了鄙夷的眼光，而忽必烈的反應則出乎楊過的意料。
原文道：「蒙古人于什麼尊師重道、男女大防等禮法本來遠不如漢人講究，忽必烈聽了楊過的話也不以為異，只聽說這少女傳過他武藝，不由得多了一層敬意，笑道：‘果然是郎才女貌，天生佳偶，妙極，妙極。來，大家盡此一碗，為兩位慶賀。’說著舉起酒碗，一飲而盡。」
忽必烈此舉無疑被楊過看在眼里，就連小龍女也對蒙古人有了幾分好感，所以蒙古是個不錯的去處，以楊過的武功水平也基本無需擔心被蒙古人追殺，再加上「最危險的地方就是最安全的地方」，楊過不是沒有可能隱居蒙古的。
（忽必烈劇照）
除此之外，大理也是不錯的去處，當年楊過也向一燈大師提及過自己與小龍女的故事，而一燈大師的反應與忽必烈差不多，原文道：「 一燈是南傳佛徒，戒律雖多，教中居士并無師徒不得成婚的規矩，于娶師為妻之事不以為奇。」楊過自然也能從一燈的態度看出來大理人對他們師徒關系的態度，去大理也是不錯的選擇。
所以當年的情況極有可能是楊過夫婦隱居蒙古或大理，他們也從自己留在江湖中的耳目得知小妮子郭襄一直在打探自己的消息，為了讓郭襄死心，他便一直沒有回歸中原。
直至后來郭襄創立峨眉派，峨眉郭女俠的威名傳遍武林，楊過知曉郭襄已經出家，這才選擇回歸古墓，繼而完成古墓派的傳承，如此一來，后世會出現古墓派的傳人黃衫女子也就合情合理了。
